泸州人对龙的崇拜估计历史特别悠久，你走在泸州的大街小巷，四县三区，龙的印记颇多。龙泉桥，龙泉井，龙脑桥，当然还有各种不同的舞龙表演。今天江阳沽酒客给大家讲讲泸县的雨坛彩龙，这个被誉为“东方活龙”的表演艺术。
泸县雨坛彩龙在宋田村，位于方洞镇西部，2016年，宋田村被命名为中国传统村落。境内尤以国家级非物质文化遗产——雨坛彩龙闻名。
泸州泸县的雨坛彩龙发源于宋田村，盛行于明末清初。地处泸县、荣昌、隆昌三县交界的雨坛乡(今方洞镇龙洞山社区)龙洞山上的雨坛寺。那里自古以来就有设坛耍龙以求风调雨顺、五谷丰登的习俗，原雨坛乡亦因此得名。雨坛彩龙也在民间作为吉利祥和的象征，口碑甚佳。
新中国建立后，雨坛彩龙得到长足发展，应邀参加的各种演出、比赛等都得到高度赞誉，多次获得全国最高奖项。被列入《中国民族民间舞蹈集成四川卷》；国家“六五”跨“七五”民间艺术重点科研项目；国家级非物质文化遗产保护名录。
泸州雨坛彩龙最大的特点就在一个“活”字。表演时，舞龙者“动于中而形于外”“心有性情，手显神色”，人与龙的情感融为一体，使观赏者不仅从中领略到巨龙夺宝的恢宏气势，而且可以感受到中国龙鲜活灵动的生命情态及不屈不挠的民族性格。
雨坛彩龙表演中造型精彩，套路丰富，在连贯变化的太极图形中相继呈现“龙出洞”、“龙夺宝”、“龙托宝”、“龙抱蛋”、“龙擦痒”、“龙叹气”、“龙脱宝”、“龙脱衣”、“龙翻滚”、“龙砌塔”、“龙背剑”、“太子骑龙”、“黄龙滚”等数十个动作，最大限度地展示了人们对龙的想象。
为渲染气势，烘托演出过程的热烈气氛，整个表演以热烈且川味浓郁的锣鼓吹打乐伴奏，音乐紧密配合龙的表现情绪和动作速度，既有旋律的可听性，又增强了龙舞场面的壮观。特别是在暗光下表演，两条金银“荧光龙”独自发光，舞动起来栩栩如生，给人一种美的享受，回味无穷。场景中，绣有“中国泸州雨坛彩龙”八个大字的旗幡或开门列阵，或穿梭回环，使龙舞场面更显宏大。
雨坛彩龙龙体造型也别具特色。龙头与建于明代的全国重点文物保护单位龙脑桥的主龙头极其相似，彩绘精美，其形额高嘴短，双目纵突可动，下颌开合自如，形象雄壮憨愚兼而有之。
龙身浑圆灵活：龙尾是长于龙头的鲢鱼状，紧随龙身起伏摇摆，舞动之中颇含诙谐，富有情趣。
因此，“雨坛彩龙”以其“东方活龙”独特魅力具有不可复制的唯一性和排它性，不愧是中国民间艺术的一朵奇葩。目前，泸州雨坛彩龙已是四川省优秀旅游文化产品，四川省文化品牌发展促进会理事单位。
100多年过去了，当年求雨耍龙的意味早已烟消云散，再也不是单纯的求雨祭祀和杂耍活动了，更多地加入了一种民间艺术上的自觉追求，开始登上了民族舞蹈表演的大雅之堂，直至舞进人民大会堂接受时任国家主席胡锦涛朱笔点睛。
讲了这么多，相信大家一定希望有机会一睹风采，但是各位知道雨坛彩龙来历的传说，
据传光绪初年，雨坛乡有个叫王七的人，武功高强，因打伤了人，逃到广东避难。当时广东彩龙流行，因他年轻力壮且有武功，被一彩龙组织接纳为成员。他参加了舞龙排练和表演，也看其他彩龙表演。他始终觉得彩龙舞得不精彩，没有舞出龙的性格和气势。
有一天晚上，他做了一个梦，见一座大山下有一个大洞，洞口上有“龙洞”二字。山前的开阔地云雾缭绕，突然从天上掉下一个火球，发出清脆的声响，一条金色巨龙闻声从洞中伸出头来，这时，火球隐没在云雾中声音也消失了。
正当龙头缩回洞中时，火球重新出现，响声再起。待巨龙伸出前半生时，火球又不见了。如此三次，被激怒了的巨龙飞出洞来，紧追火球不舍，数次夺球未遂。这时，洞中又飞出一条蓝色巨龙，双双去抢那个火球。
火球上下翻腾时隐时现，二龙有时盘成一座塔形，举首四处察看；有时缠绕在参天大树上居高鸟瞰。哪怕二龙使尽了全身招数，始终抢不到火球，气得在地上打滚，最后只得叹气。
这时从天上下来两个神仙，分别骑到二龙身上，火球冉冉升起前面引路，二龙便飞上天去了。
王七醒来惊诧万分，便把梦中所见情景编成了24个舞龙动作。这套节目要求舞龙人特别是舞龙头、龙尾和耍宝的人要有武功。他教会了舞龙人的武功，又逐一指导他们排练。结果这支舞龙队在广东名声大振，王七也在广东安家落户。
十年以后的一个春节，王七回雨坛探亲祭祖，看了他的至亲组织的草把龙表演后说：“你们的草把龙不但形象不好看，舞得也不精彩，不如改成舞彩龙。”他找到一个扎火龙的人，把扎彩龙的方法告诉他，并请他扎了两条彩龙。他又亲自手把手传授舞龙技巧，直到大家学会为止。
从那时起，雨坛彩龙便兴旺起来，逐渐发展到四川其他地方。这就是雨坛彩龙的传说来历。今天不管来历的真假，雨坛彩龙确实是值得我们泸州民俗文化里骄傲的一部分，相信民间的东西永远不会消失，它在特殊的历史时期完成它的使命后，一定会有新的方式再次呈现在你我眼前。沽酒客希望不仅仅是这些已经被我们重视的民俗，其他亟待我们保护和抢救的民俗文化，也能有一天焕然一新，重装上阵。